纯粹的哲学史就是错误的历史；因为，我们认为正确的东西，并不是“曾经”和“历史地”正确，而是永恒地‘当代’正确；我们自身相信它。
[1] 参见E.v.K?hler：《学术的职业》，（柏林，1920）；萨尔茨（A.Salz）：《在其蔑视者中赞同反对有教养者的学术》，载《劳动业共同体》，27，（1919）；E.Troeltch，《学术中革命》，《施莫勒年鉴》，45，（1921）。
[2] 关于“传统”本质的详细论述，请参阅拙著《同情的形式和本质》，波恩，1923。
[3] 参见E.Rohdes：《灵魂》。此书深入地阐明了亚洲灵魂实体观的起源。
[4] 在关于孔德的三阶段规律的论文中，根据认识论的结构、领袖类型、社会学形式、与民族的关系、历史中的运动方式，意义和目标等方向，我已阐述了哲学和科学的本质区别。由于我在此显然以那篇论文为前提，也就同时适宜地对它做了补充。
[5] 参见拙著《论人身上的永恒》（1921）中《论哲学的本质》（1917）一文。
[6] 参见拙著《价值的颠覆》中的《道德建构中的怨恨》（1912）一文。
[7] 例如，雅斯贝尔斯：《世界观的心理学》，柏林，1919。