但是，关于“善的”，通常就犯了这样一个简单的错误。真的，一切善的事物也是某种别的事物；这正像一切黄的东西产生光的某种振动一样真实。并且，伦理学的目的在于发现什么是属于一切善的事物的其他各性质，这是事实。然而许许多多的哲学家们认为：当他们说出这些别的性质时，他们实际就是在给“善的”下定义；并且，认为：这些性质事实上并不真正是“别的”，而是跟善性绝对完全相同的东西。我打算把这种见解叫做“自然主义的谬误”，并且我现在就试图对它加以处理。
11.让我们来研究一下这样的哲学家们说了些什么。而且首先要注意，他们本身之间意见是不一致的。他们不仅说，就什么是“善的”而论，他们是正确的；而且他们竭力证明，说它是某种别的东西的人们是错误的。例如，一个断言“善的”就是快乐，而另一个也许断言“善的”就是所想望的东西；并且他们每一个都将锐意证明，别人是错误的。可是，那怎么可能呢？他们之一说，“善的”无非是想望的对象；而同时却试图证明，它不是快乐。然而，根据他的头一个主张，即“善的”恰恰意味着想望的对象，他的证明的结果必定是下列二者之一：